Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego Twoja rodzina gotuje indyka na Święto Dziękczynienia? Jeśli zapytasz, możesz poznać wiele powodów: ponieważ jest to tradycja, ponieważ dobrze smakuje, ponieważ to właśnie jedli pielgrzymi w początkach Ameryki. Wszystkie te czynniki – smak, historia osobista i historia świata – prowadzą do jednego małego działania polegającego na jedzeniu indyka na wakacjach.
Takie jest założenie wyobraźni socjologicznej. Podobnie jak wyobraźnia w bardziej typowym sensie, wyobraźnia socjologiczna prosi nas, abyśmy użyli mózgu, aby myśleć inaczej o rzeczach i zastanawiać się, dlaczego robimy to, co robimy.
W tym artykule przybliżymy pojęcie wyobraźni socjologicznej, jej historię, to, jak zmieniła pole socjologiczne i jak możesz ją wykorzystać na co dzień, aby zmienić swój sposób myślenia o świecie.
Czym jest wyobraźnia socjologiczna?
Wyobraźnia socjologiczna jest sposobem myślenia o świecie. Jak można się domyślić, jest to część dziedziny socjologii, która bada społeczeństwo ludzkie.
importuj skaner Java
Kiedy zestawisz socjologiczną – badanie społeczeństwa – i wyobraźnię – koncepcję tworzenia nowych idei, często twórczych – razem, otrzymasz całkiem dobrą definicję tego pojęcia: metoda myślenia zarówno o jednostkach, jak i społeczeństwie, uwzględniająca różnorodne konteksty socjologiczne.
Wyobraźnia społeczna zachęca ludzi do myślenia o swoim życiu nie tylko na poziomie indywidualnym, ale także z uwzględnieniem kontekstu społecznego, biologicznego i historycznego. Kontekst społeczny mówi nam o naszej kulturze – kiedy się nad nim zastanawiamy, myślimy o tym, jak nasza społeczność kształtuje nasze pragnienia, działania i myśli oraz jak ta społeczność się zmienia. Kontekst biologiczny mówi nam o tym, jak natura ludzka wpływa na nasze pragnienia i potrzeby. I wreszcie kontekst historyczny uwzględnia nasze miejsce w czasie; w jaki sposób wydarzenia z przeszłości doprowadziły do miejsca, w którym jesteśmy obecnie?
W zasadzie sugeruje to koncepcja wyobraźni socjologicznej To, kim jesteś jako jednostka, jest także kształtowane przez twoje najbliższe otoczenie, twoją rodzinę, twoich przyjaciół, twój kraj i świat jako całość. Możesz podejmować indywidualne decyzje co do tego, co zjesz na lunch, ale to, co wybierzesz – kanapkę z tuńczykiem, ravioli z homarem czy tacos z krewetkami – zależy również od czynników społecznych, takich jak miejsce zamieszkania i to, co jadłeś dorastając.
Korzystanie z wyobraźni socjologicznej oznacza odwrócenie perspektywy od siebie i spojrzenie na sprawy szerzej, wnosząc kontekst do poszczególnych działań.
Jeśli myślisz o lunchu, prawdopodobnie bardziej prawdopodobne jest, że wybierzesz coś, co jest Ci znane. W innej kulturze lub nawet w innej części Twojego miasta osoba bardzo podobna do Ciebie może wybrać inne jedzenie ze względu na to, co jest jej znane. Jeśli spojrzymy nieco dalej, możemy zdać sobie sprawę, że jest mało prawdopodobne, aby mieszkańcy stanów śródlądowych w ogóle wybrali lunch na bazie owoców morza, ponieważ świeże ryby są droższe niż na wybrzeżu. Oddalając bardziej, możesz zdać sobie sprawę, że ryby nie są nawet obecne w menu w niektórych kulturach ze względu na społeczne tabu lub ograniczenia.
A to tylko granice przestrzenne. Możesz także wziąć pod uwagę związek Twojej rodziny z jedzeniem ryb lub wpływ dziedzictwa kulturowego i etnicznego na miejsce, w którym przebywasz, do jakiej żywności masz dostęp oraz na Twoje osobiste upodobania. Wszystko to pozwala zobaczyć siebie i swoją kulturę w nowym świetle, jako produkt społeczeństwa i historii.
W tym sensie korzystanie z wyobraźni socjologicznej pozwala spojrzeć na siebie i swoją kulturę z perspektywy zewnętrznego obserwatora. Celem nie jest bycie beznamiętnym i zdystansowanym, ale raczej postrzeganie siebie nie jako naturalnego czy normalnego, jako części większych systemów, w taki sam sposób, jak wszyscy ludzie.
Dlaczego wyobraźnia socjologiczna jest przydatna
Atrakcyjność wykorzystania wyobraźni socjologicznej polega na tym, że pomaga ona ludziom uniknąć apatii . W tym kontekście apatia odnosi się do poczucia obojętności lub braku zainteresowania badaniem moralności swoich przywódców. Według C. Wrighta Millsa , twórcy idei wyobraźni socjologicznej, jeśli zaakceptujemy, że nasze przekonania, tradycje i działania są normalne i naturalne, rzadziej będziemy przesłuchiwać, gdy nasi przywódcy i członkowie społeczności robią rzeczy niemoralne.
Uwzględnienie kontekstu socjologicznego pozwala jednostkom kwestionować i zmieniać społeczeństwo, a nie tylko w nim żyć. Kiedy rozumiemy kontekst historyczny i społeczny, jesteśmy lepiej przygotowani, aby spojrzeć na nasze działania i działania naszej społeczności jako wynik systemów – które można zmienić – a nie jako nieodłącznie związane z ludzkością.
Mówiąc bardziej technicznie, Mills kwestionował dominujące strukturalno-funkcjonalistyczne podejście do socjologii. Funkcjonalizm strukturalny sugeruje, że społeczeństwo składa się z różnych struktur, które kształtują interakcje i relacje między ludźmi, a relacje te można zrozumieć i przeanalizować, aby pomóc nam dowiedzieć się więcej o społeczeństwie.
Tym, co różniło Millsa i jego koncepcję wyobraźni socjologicznej, było to, że wierzył, że społeczeństwo takie nie jest tylko szeregu systemów, lecz należy wziąć pod uwagę także rolę jednostki. W rzeczywistości, Mills uważał, że struktury społeczne powstają w wyniku konfliktów między grupami , zazwyczaj elita i inni, jak rząd i obywatele lub bogaci i biedni.
Instytut Studiów Politycznych /Flickr
Skąd pochodzi termin?
Jak już wspomniano, C. Wright Mills jest twórcą terminu wyobraźnia socjologiczna. W swojej książce z 1959 r Wyobraźnia socjologiczna , profesor socjologii na Uniwersytecie Columbia zasugerował, aby socjolodzy ponownie przemyśleli sposób, w jaki zajmują się tą dziedziną. Za jego czasów wielu socjologów stosowało swego rodzaju odgórne spojrzenie na świat, koncentrując się na systemach, a nie na jednostkach. Mills uważał, że oba są ważne i że społeczeństwo należy rozumieć jako związek między różnymi systemami, który powstał w wyniku konfliktu.
programowanie liczb pierwszych w Javie
Choć od tego czasu jego książka została uznana za jeden z najważniejszych tekstów socjologicznych XX wieku, Mills nie był popularny wśród współczesnych. Mills był szczególnie zainteresowany klasą w sferach społecznych, zwłaszcza elitą i wojskiem, oraz tym, jak konflikt między elitą a nieelitą wpływa na działania jednostek i odwrotnie.
Mills był także przeciwny tendencji socjologów do raczej obserwacji niż działania. Wierzył, że socjologia jest doskonałym narzędziem zmieniania świata i wierzył, że korzystanie z wyobraźni socjologicznej zachęca ludzi wszelkiego rodzaju, w tym socjologów, do demaskowania i reagowania na niesprawiedliwość społeczną.
Mills nawiązał do tendencji socjologów do myślenia w kategoriach abstrakcyjnej wielkiej teorii. Tendencja ta doprowadziła do tego, że ówcześni socjolodzy bardziej skupiali się na organizacji i taksonomii niż na rozumieniu – ponieważ Millsa tak bardzo interesowało doświadczenie jednostki, jak i doświadczenie całości, przyczyniło się to do jego poczucia, że pole socjologiczne jest zbyt odległe oddzieleni od rzeczywistych ludzi, którzy składają się na społeczeństwo.
Ponieważ wiele koncepcji wyobraźni socjologicznej Millsa miało na celu przybliżenie socjologów do ludzi i ich problemów, opracował on szereg założeń, które miały zachęcić ich do odmiennego myślenia.
Wskazówki dotyczące wyobraźni socjologicznej Millsa
Książka Millsa dotyczyła w całości tego, jak wyobraźnia socjologiczna może pomóc społeczeństwu, ale nie było to tylko podejście teoretyczne. Wyobraźnia socjologiczna zawierał wskazówki dla socjologów i ogółu społeczeństwa, które pomogą im lepiej kontekstualizować świat!
Unikaj istniejących zestawów procedur
Tak duża część socjologii opierała się na istniejących systemach, że Mills uważał, że dziedzina ta koncentruje się na metodzie, a nie na człowieczeństwie. Aby temu zaradzić, zasugerował to socjolodzy powinni funkcjonować jako jednostki oraz proponować nowe teorie i metodologie, które mogłyby podważyć i ulepszyć ustalone normy.
Bądź jasny i zwięzły
Mills uważał, że niektóre języki akademickie używane w socjologii wzmacniają poczucie dystansu, które tak go niepokoiło. Zamiast tego opowiadał się za tym, aby socjolodzy, jeśli to możliwe, wyrażali się jasno i zwięźle oraz aby nie formułowali swoich teorii w języku mającym na celu zdystansowanie się od społeczeństwa i krytyki.
Obserwuj makro i mikro
Przed pracą Millsa podstawową filozofią tej dziedziny był funkcjonalizm strukturalny. Mills nie zgodził się z odgórnym podejściem do socjologii i zachęcał socjologów do zaangażowania się w makro, tak jak to robili, oprócz mikro. Wierzył, że historia składa się zarówno z dużych, jak i małych wydarzeń, a badanie każdego z nich jest wymagane w przypadku solidnej dziedziny.
Obserwuj strukturę społeczną i środowisko
Opierając się na swoim ostatnim punkcie, Mills zasugerował również, że struktura społeczna i indywidualne działania, które nazwał środowiskiem, są ze sobą powiązane i równie warte zbadania. Wyjaśnił to pojedyncze chwile, a także długie okresy czasu były równie potrzebne do zrozumienia społeczeństwa.
Unikaj arbitralnej specjalizacji
Mills opowiadał się za bardziej interdyscyplinarnym podejściem do socjologii. Częścią wyobraźni socjologicznej jest myślenie poza granicami siebie; w tym celu Mills zasugerował, aby socjolodzy wyszli poza swoje wyspecjalizowane dziedziny w kierunku bardziej wszechstronnego zrozumienia.
Zawsze bierz pod uwagę ludzkość i historię
Ponieważ w czasach Millsa znaczna część socjologii zajmowała się systemami, opowiadał się za większym uwzględnieniem zarówno ludzkości, jak i historii. Oznaczało to spojrzenie na ludzkie doświadczenia na poziomie indywidualnym i społecznym, a także w konkretnym i szerokim kontekście historycznym.
Zrozum ludzkość jako aktorów historycznych i społecznych
Mills chciał, aby socjolodzy postrzegali ludzi jako produkty społeczeństwa, ale także społeczeństwo jako produkty ludzkości. Według Millsa ludzie mogą działać indywidualnie, ale ich indywidualne pragnienia i myśli są kształtowane przez społeczeństwo, w którym żyją. Dlatego socjolodzy powinni postrzegać ludzkie działanie jako produkt nie tylko indywidualnych pragnień, ale także aktorów historycznych i społecznych.
Weź pod uwagę poszczególne osoby w związku z kwestiami społecznymi — publiczne jest osobiste, osobiste jest publiczne
Jednym z najważniejszych punktów Millsa było to, że problem indywidualny jest często także problemem społecznym. Zasugerował, że socjolodzy powinni wyjść poza powszechny dyskurs i znaleźć alternatywne wyjaśnienia i rozważania.
2 Przykłady pogłębionej wyobraźni socjologicznej
Wyobraźnia socjologiczna może być skomplikowana, aby ogarnąć twój umysł, szczególnie jeśli nie jesteś jeszcze socjologiem. Kiedy jednak przyjmiesz tę ideę i zastosujesz ją do konkretnego przykładu, znacznie łatwiej będzie zrozumieć, w jaki sposób i dlaczego pomaga ona poszerzać Twoje horyzonty. W związku z tym opracowaliśmy dwa szczegółowe przykłady wyobraźni socjologicznej, które pomogą Ci zrozumieć tę koncepcję.
Kupno pary butów
Zacznijmy od dość prostego przykładu – zakupu pary butów. Kiedy myślisz o zakupie nowej pary butów, Twoje wyjaśnienie może być dość proste, na przykład, że potrzebujesz nowej pary butów do określonego celu, na przykład do biegania lub na dyskotekę w szkole, lub po prostu podoba Ci się ich wygląd. Obie te rzeczy mogą być prawdą, ale Korzystanie z wyobraźni socjologicznej odrywa cię od bezpośredniości odpowiedzi i zachęca do głębszego myślenia.
Metoda tostring w Javie
Przejdźmy więc do pierwszego wyjaśnienia, że potrzebujesz nowej pary butów do biegania. Naszym pierwszym krokiem w stronę wykorzystania wyobraźni socjologicznej jest zadanie sobie pytania „dlaczego?”. No cóż, oczywiście możesz pobiegać! Ale dlaczego chcesz biegać, a nie jakąkolwiek inną formę ćwiczeń? Po co w ogóle ćwiczyć? Dlaczego nowe buty do biegania, a nie używane?
Kiedy zaczniesz zadawać te pytania, zaczniesz dostrzegać, że nie jest to tylko indywidualny wybór z Twojej strony —decyzja o zakupie butów do biegania jest wypadkową społeczeństwa, w którym żyjesz, Twojej sytuacji ekonomicznej, społeczności lokalnej i tak dalej. Może chcesz pobiegać, bo chcesz nabrać formy, a Twój ulubiony profil na Instagramie jest bardzo zainteresowany bieganiem. Być może niedawno obejrzałeś doniesienia prasowe na temat zdrowia serca i zdałeś sobie sprawę, że aby uzyskać formę, potrzebujesz nowego programu ćwiczeń. A może wybrałeś nowe buty zamiast używanych, ponieważ masz środki finansowe na zakup pary markowych butów.
Gdybyś był inną osobą w innym kontekście – powiedzmy, że mieszkałeś w biedniejszym obszarze, obszarze o większej przestępczości lub w innym kraju, gdzie inne formy ćwiczeń są bardziej praktyczne lub popularne – mógłbyś dokonać innych wyborów. Jeśli mieszkałeś w biedniejszej okolicy, markowe buty mogą nawet nie być dla Ciebie dostępne. Jeśli w Twojej okolicy występowała duża przestępczość, bieganie może być niebezpieczną metodą ćwiczeń. A gdybyś mieszkał w innym kraju, może zająłbyś się jazdą na rowerze, tai chi lub bossaballem.
Kiedy rozważysz te pomysły, zobaczysz, że choć z pewnością jesteś jednostką podejmującą indywidualne decyzje, decyzje te są częściowo kształtowane przez kontekst, w którym żyjesz. Używasz w tym celu swojej socjologicznej wyobraźni – widzisz, jak osobista decyzja kupowanie pary butów do biegania jest również kwestią publiczną, ponieważ to, co masz do dyspozycji, jakiej presji społecznej doświadczasz i co czujesz, jest kształtowane przez twoje otoczenie.
Kogo ludzie wybierają do małżeństwa
Małżeństwo z miłości jest normą w kulturze amerykańskiej, dlatego zakładamy, że to samo jest prawdą i zawsze było prawdą. Z jakiego innego powodu ktokolwiek miałby się ożenić?
Kiedy użyjemy naszej socjologicznej wyobraźni, możemy to rozgryźć. Możesz poślubić swojego partnera, ponieważ go kochasz, ale po co w przeciwnym razie może wyjdziesz za mąż? Cóż, może to uprościć Twoje podatki lub zwiększyć Twoje kwalifikacje do uzyskania kredytu mieszkaniowego. Jeśli Twój partner pochodzi z innego kraju, może to pomóc mu w pozostaniu w USA. Zatem nawet w Stanach Zjednoczonych, gdzie małżeństwo jest zazwyczaj postrzegane jako zobowiązanie wynikające z miłości, istnieje wiele innych powodów, dla których warto zawrzeć związek małżeński.
W całej historii małżeństwo było sposobem na zawieranie sojuszy lub nabywanie majątku, zwykle z kobietą jako kartą przetargową. Miłość nie była nawet częścią równania – właściwie w starożytnym Rzymie pewien polityk został usunięty z Senatu za to, że miał czelność całować żonę w miejscu publicznym .
Dopiero w XVII i XVIII wieku miłość stała się powodem do zawarcia małżeństwa, dzięki oświeceniowej idei, że życie powinno być poświęcone dążeniu do szczęścia. Jednak w tamtym momencie kobiety nadal były postrzegane bardziej jako własność niż ludzie – dopiero ruchy na rzecz praw kobiet w XX wieku zaczęły opowiadać się za równością w małżeństwie.
W innych kulturach poligamia może być akceptowalna lub ludzie mogą aranżować małżeństwa, w których rodzina wybiera za nich małżonka. Nam to brzmi dziwnie, ale tylko dlatego, że w naszej kulturze normą jest zawieranie małżeństw z miłości, inne powody, takie jak problemy finansowe lub imigracyjne, są drugorzędne.
Zatem nawet w przypadku pojedynczej osoby na podjęcie decyzji może mieć wpływ wiele czynników. Być może nigdy nie wyrazisz tych pragnień, ponieważ zawarcie związku małżeńskiego z miłości jest naszą kulturową normą (i nie brzmiałoby to zbyt dobrze w przemowie ślubnej), jednak tego rodzaju rozważania mają podświadomy wpływ na nasz proces decyzyjny.
Wyobraźnia socjologiczna we wspólnocie socjologicznej
Jak można się domyślić z licznych wyzwań, jakie Millsowa koncepcja wyobraźni socjologicznej stawiała ustalonym praktykom, w swoim czasie nie był zbyt popularną postacią w socjologii.
jak znaleźć rozmiar monitora
Wielu socjologów sprzeciwiało się sugerowanym przez Millsa zmianom w tej dziedzinie. W rzeczywistości, Czasami twierdzi się, że Mills wyprzedza swoje czasy , ponieważ wyznawane przez niego wartości dotyczące powiązań międzyludzkich i kwestii społecznych były dominującą myślą w latach sześćdziesiątych XX wieku, tuż po jego śmierci.
Jeden z jego byłych uczniów napisał o tym, jak Mills wyróżniał się na tle innych socjologów tamtej epoki, mówiąc:
Już samo pojawienie się Millsa było przedmiotem kontrowersji. W czasach ostrożnych profesorów w szarych flanelowych garniturach przyjechał z rykiem do Morningside Heights na swoim motocyklu BMW, ubrany w kraciastą koszulę, stare dżinsy i robocze buty, niosąc książki w torbie marynarskiej przewieszonej przez szerokie plecy. Jego wykłady dorównywały ekstrawagancji jego osobistemu wizerunkowi, ponieważ udało mu się zabawić poważne teorie społeczne Mannheima, Ortegi i Webera. Wytrącił nas z odrętwienia Cichego Pokolenia, waląc w biurko i głosząc, że każdy człowiek powinien zbudować swój własny dom (tak jak on sam zrobił to kilka lat później) i że, na Boga, przy odpowiedniej nauce każdy z nas powinien być w stanie zbuduj nasz własny samochód! W dzisiejszych czasach mężczyźni często czują, że ich życie prywatne to seria pułapek, napisał Mills w zdaniu początkowym The Sociological Imagination, i słyszę, jak to mówi, przechadzając się przed klasą, mówiąc już nie głośno, ale z przekonującym poczuciem intrygi, jakby zdradzał ci potężną tajemnicę.
Chociaż filozofia Millsa jest niezwykle ważna dla dzisiejszej socjologii, jego skrzywienie władzy i krótkowzroczność naukowców swojej epoki nie zyskał wielu przyjaciół .
Jednak z biegiem czasu środowisko zaczęło postrzegać go inaczej. Jego wyzwanie rzucone tej dziedzinie pomogło przekształcić ją w coś, co dotyczy zarówno makro, jak i mikro. Rozmowy – nawet te negatywne – na temat propozycji Millsa pomogły w rozpowszechnieniu jego pomysłów, co doprowadziło do: Wyobraźnia socjologiczna w końcu być został uznany za drugi najważniejszy tekst socjologiczny XX wieku .
znak do napisania Java
Jak zastosować wyobraźnię socjologiczną we własnym życiu
Wspaniałą cechą wyobraźni socjologicznej jest to, że nie trzeba być wyszkolonym socjologiem, aby to zrobić. Nie potrzebujesz ogromnego słownictwa ani głębokiego zrozumienia tekstów socjologicznych – wystarczy chęć wyjścia poza swój własny punkt widzenia i spojrzenia na świat w kontekście.
Pomaga to uciec od własnej perspektywy i spojrzeć na świat inaczej. Może to oznaczać, że możesz podejmować decyzje mniej zabarwione uprzedzeniami kulturowymi – może wcale nie potrzebujesz tych drogich butów do biegania.
Aby ćwiczyć wyobraźnię socjologiczną, nabierz nawyku zadawania pytań na temat zachowań, które wydają ci się normalne. Dlaczego uważasz, że to normalne? Gdzie się tego nauczyłeś? Czy są miejsca, w których nie można tego postrzegać jako normalne?
Rozważmy na przykład stosunkowo powszechną tradycję, taką jak Boże Narodzenie. Nawet jeśli nie pochodzisz z rodziny szczególnie religijnej, możesz nadal obchodzić to święto, ponieważ jest ono powszechne w naszym społeczeństwie. Dlaczego? Cóż, możliwe, że to tradycja. Ale skąd wzięła się ta tradycja? Prawdopodobnie od twoich przodków, którzy być może byli bardziej pobożni niż twoja obecna rodzina. Możesz prześledzić tego rodzaju myślenie wstecz i rozważyć swoją osobistą historię, historię swojej rodziny i otaczający kontekst kulturowy (oczywiście nie wszystkie kultury obchodzą Boże Narodzenie!), aby zrozumieć, jak coś, co wydaje się normalne, doprowadziło do takiego stanu.
Jednak kontekst kulturowy nie jest jedyną ważną częścią wyobraźni socjologicznej — Mills zasugerował również, że socjolodzy powinni brać pod uwagę także to, co osobiste i publiczne. Kiedy napotkasz coś, co wydaje się sprawą osobistą, pomyśl o tym w kontekście społecznym. Dlaczego ta osoba może zachowywać się w taki, a nie inny sposób? Czy istnieją przyczyny społeczne, które mogą mieć wpływ na ich sytuację?
Typowym przykładem jest koncepcja bezrobocia. Jeśli jesteś bezrobotny, możesz odczuwać jednoczesne uczucie frustracji, niepokoju, a nawet wstrętu do samego siebie. Wiele osób obwinia się za brak pracy, ale w grę wchodzą także czynniki społeczne. Na przykład w pobliżu może po prostu nie być dostępnej pracy, szczególnie jeśli posiadasz wykształcenie w określonej dziedzinie lub musisz osiągnąć określony poziom dochodów, aby opiekować się rodziną. Być może zostałeś zwolniony z powodu słabych zysków lub nawet dlatego, że mieszkasz w miejscu, w którym legalne jest rozwiązanie stosunku pracy ze względu na seksualność lub tożsamość płciową. Możesz nie być w stanie znaleźć pracy, ponieważ poświęcasz tyle czasu na opiekę nad rodziną, że po prostu nie masz czasu na ubieganie się o wiele stanowisk.
Chociaż bezrobocie może wydawać się problemem osobistym, w rzeczywistości może się do niego przyczynić wiele problemów społecznych. Filozofia Millsa prosi, abyśmy rozważali oba te zjawiska we wzajemnych rozmowach – nie chodzi o to, że jednostki nie mają wolnej woli, ale raczej o to, że każda osoba jest zarówno wytworem swojego społeczeństwa, jak i jednostką.
Co dalej?
Psychologia, podobnie jak socjologia, może dać nam wgląd w ludzkie zachowanie. Jeśli myślisz o studiowaniu psychologii w przyszłości, ta lista programy magisterskie z psychologii może dać Ci świetny przegląd, które uczelnie mają najlepsze programy!
Socjologia może nawet pomóc w zrozumieniu dzieł literackich, np Wielki Gatsby ! Dowiedz się więcej o Stanowisko F. Scotta Fitzgeralda na temat amerykańskiego snu z naszego przewodnika.
Dobre zrozumienie historii jest jednym z podstawowych elementów dobrej wyobraźni socjologicznej. Aby poszerzyć swoją wiedzę historyczną, rozważ je lekcje historii w szkole średniej, na które powinieneś uczęszczać !